轉貼：「教會需要什麼音樂」
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「教會需要什麼音樂」
--談「升級吧！敬拜讚美」音樂品格營
文◎鄭哲宇
一、前言：
2009年台灣長老教會有一件關於教會音樂的大事，就是新《聖詩》的發表。在這之前所使用的1964年版的《聖詩》至今已經四十多年，這是台灣長老教會 使用相當久的聖詩。在1964年發表《聖詩》的時間正是眾教會所期待多時的時候，而發表後也得到很大的肯定與認同。這本《聖詩》多年來成為長老教會音樂的 象徵與禮拜音樂傳統。
在這其間，雖然2002年曾經發表過《世紀新聖詩》，但是大多的教會還是習慣於使用1964年版的《聖詩》，《世紀新聖詩》並沒有引起多大的關注。根據 2009年出版的新《聖詩》中「緒論」的說法：2009年所出版的新《聖詩》收錄了73個國家650首的聖詩，這樣已經接近了當初的理想，也就是歐美聖詩 約佔50%，台灣25%，第三世界25%的比例。 這也可見整個編輯委員的用心，藉著新《聖詩》的發行打開台灣教會音樂新的眼光。
但是，當2009年新《聖詩》發表的候，整個教會音樂的環境與1964年相比不如前之樂觀。四十多年來，台灣教會的出版與網路資訊流通快速，教會音樂工 作者可以很容易的得到各種資訊。同時普世教會受到靈恩運動與敬拜讚美的影響，教會逐漸產生多種不同型式的禮拜。在種種客觀環境變遷之下，新《聖詩》的發表 能否得到劇烈的回響是值得擔憂的。
以另一個角度來看，當前台灣教會不論牧會與禮拜的方式，已經不能用統一形式與標準來概括，教會音樂亦然。因而當2009年出版新《聖詩》時，是否能滿足 當今教會多元音樂的需求，是值得注意與觀察的。
本文討論台灣教會對音樂需要的現況，以及對應的方法。再論及《頌音集》在這方面所做的努力，亦提醒教會對音樂人才儲備的重要性。
二、台灣教會的現況
幾年前，當敬拜讚美這塊小石頭拋進台灣教會小小的池塘時，激起了不小的浪花。傳統教會音樂學者除了反對以外，似乎再也沒有什麼新的作為。當敬拜讚美逐漸 成長茁壯，而傳統教會音樂環境逐漸式微之後，平心而論敬拜讚美似乎也沒有滿足教會音樂的全面的需要。這讓我們重新思考：到底教會需要什麼音樂，什麼樣的教 會音樂才能切合傳統、神學以及牧會各方面的需求。
以台灣長老教會現況而言，已經有不少教會減少了傳統以安靜典雅為主的禮拜氣氛，改成活潑具有動感的敬拜讚美。或者嘗試著將兩種禮拜融合或並存，這些現象 看起來好像禮拜方式的改變，事實上是整個信仰生活和教會結構的轉變。傳統教會以團契建構成整體教會，敬拜讚美的教會卻以小組成為教會的結構。傳統教會注重 會友的牧養，小組的教會透過與新朋友的分享進行傳福音的宣教使命。透過傳福音、造就與培養，使教會不斷增長擴張。傳統的教會透過教導成為以話語為重心的禮 拜，敬拜讚美卻是在禮拜中注重與上帝同在的靈恩經驗。
以教會音樂的應用而言，教會音樂需以禮拜學為根基。禮拜學的考量須符合神學、傳統以及牧會的需求。因而，教會接受敬拜讚美的轉變，這不能單純只由禮拜形 式的轉變這件事來看，需要整體整理評估。換句話說，教會禮拜換成敬拜讚美的方式，是整個教會團契信仰生活的轉變。我們不禁想問：傳統音樂與禮拜符合當代教 會牧會中的需求嗎？當代台灣教會需要什麼？敬拜讚美是一個有歷史傳統、合於神學且可以完全符合現在教會需要的禮拜嗎？這些都是牧者與教會音樂工作者需要了 解的。因而，教會音樂的工作不能只有指揮與司琴而已，應該從更廣的角度來看。
三、《頌音集》的努力：
從以上討論明顯得知，教會音樂與一般音樂不同。一般音樂雜誌所考慮的或許是個人喜愛和新的學術研究等等，其中所涉及的關於美學、歷史、風格與特殊音樂的 介紹等等。而教會音樂雜誌所考慮的應該是要符合神學、傳統與回應人的需要，這也是《頌音集》編輯的方向。對於一份台灣長老教會的教會音樂雜誌而言，除了神 學與教會傳統外，《頌音集》非常關心當前台灣教會的需要。
就台灣長老教會的現況而言，長老教會本身已經具備了「多元」的特質。從種族而言，台灣雖小卻有福佬、客家、原住民、1949年以後來台居民以及透過結婚 的新移民。以文化而言，多種族的台灣每一個種族就有自己不同的文化，且透過傳媒台灣又很容易的吸收歐美以及日韓的新文化。媒體的影響使教會與社會一樣，一 會兒哈美，一會兒哈韓，這些都是台灣教會多元的性質。換言之，台灣長老教會原本就是具有多元的基礎與特質，教會多元的發展更能彰顯台灣教會的特質。
多元的發展對於禮拜而言，包含兩個方向：即形式的多元以及文化的多元。多元的文化如前所述，教會禮拜中可接受不同文化的呈現。而形式的多元，是符合教會 生活中實際的需要。這有三個面向須考慮，首先，教會需要透過建立會友的靈修的習慣，深耕信仰。其次，教會也需要有傳福音的使命，透過活動宣揚基督。再者， 主日聚會以及基督徒生命中每一個過程，需要透過禮儀活動建立上帝與人的關係。這些禮拜的活動都是教會生活或牧會中所需要的，可透過不同禮拜方式實行。《頌 音集》第九即提出「多元禮拜型態的音樂運用」，就是要提供教會透過不同禮拜的方式滿足不同的需要。文中談到三種形式：首先、靈修形式的禮拜，提供教會禱告 會與家庭禮拜的需要。其次、典禮形式的禮拜，提供主日以及生命禮儀的需要。最後，佈道形式的禮拜幫助教會完成傳福音的使命。
這三種禮拜方式各有不同，音樂的使用與目的也不同。《頌音集》的編輯就是以這三種方向為主。靈修形式的禮拜，發源於修道院的日課，重點在於讀聖經與祈 禱。因此，靈修型的禮拜音樂有很深的祈禱特質，他們無法被拿來在音樂會上演奏。《頌音集》九集所介紹的泰澤音樂，就是屬於這樣的禮拜音樂。ㄧ個極短與不斷 反覆吟唱的詩歌，本身就是一個祈禱。典禮形式的禮拜音樂，就是傳統上教會音樂系所所教導的音樂內容，它包含了會眾詩歌與聖歌隊所用的詩歌。傳統教會中，會 眾詩歌多由牧師從「聖詩」選擇，聖歌隊詩歌多由聖歌隊指揮選擇。聖歌隊指揮多會參考《頌音集》作為選歌的材料，因此《頌音集》有不少篇幅都是介紹這樣的歌 曲。
最後，佈道型的禮拜特質應能夠吸引非基督徒，所以太具有深沉基督教文化或是內涵的東西不宜直接使用。音樂部份也是如此，若具有流行風格輕快明朗是好的。 而敬拜讚美非常符合這樣的特質，將敬拜讚美與佈道結合可以產生極大的果效。《頌音集》用音樂品格營會的方式，實際參與音樂教育和佈道的工作。
四、第三屆「升級吧！敬拜讚美--日出東方」
「升級吧！敬拜讚美」音樂品格營已經舉辦兩屆，今年八月將在台東開辦第三屆。最早的想法，《頌音集》只想單純的想服務鄉下弱勢教會。當國姓教會傳道表示 需要音樂上的協助，教導青少年敬拜讚美的樂器。2008年寒假，《頌音集》派遣一位楊老師到國姓教會做一週的訓練。一週的集訓包含樂器訓練、信仰教導等密 集課程，最後一天有一個小型的發表會。楊老師見證他如何由一個酒店的老闆信主到全然的服事，會後得到極大迴響。2008年暑假，我們覺得這活動很有意義， 擴大在謝緯營地辦理。上次是一個教會10個人的參與，這次計畫由台中中會埔里區會大約80人參加。想不到消息發出去得到全國的迴響，結果共有兩百個學員報 名參加，加上老師與輔導約250人參與。在這裡我們看到各教會的需求，青年工作與敬拜讚美急需受造就。使我們深深感到，敬拜讚美營會的活動是很有價值且急 迫需要舉辦的。
2009年寒假大年初四，我們又在謝緯營地辦理「第二屆升級吧敬拜讚美」。原本擔心過年期間沒有人會來，結果上帝的恩典令人感動使報名人數又創下一次的 高峰。上帝親自帶了300人來報名，整個營會包含老師同工共約350人。上帝的作為真是超乎我們所求所想的，身為主辦者在服事中身受感動。上帝不只親自帶 學員來參加，也預備了我們的同工。因為我們在每一個樂器單項組別都細分初級、中級與進階三個程度，而所增加的老師都是上帝親自預備。甚至，他知道我們經費 不足，親自派遣人來補足。我們深深的感受到，在服事中經驗上帝的恩典。
2009年暑假再一次辦「第三屆升級吧敬拜讚美」時發現，謝緯營地已經容納不下了，我們只好四處尋找可用的場地。透過「原住民社區發展協會」的高主任協 助，找到了台東體育中學。感謝主耶穌，他的主場可依容納一千多人幾年之內應該都夠了。
五、營會的內容與目的
這個營會，應該是目前長老教會第一個關於敬拜讚美的大型訓練營會。因此，這個營會所造就的學員與同工，是未來10-20年後長老教 會的精 英。我們有幾個期待，第一，除了關於樂器的訓練外能有完整的音樂基礎訓練。期待未來能開設「創作組」培養創作人才，各教會能有自己新創作的作品。
第二，培養團隊服事的精神。我們都知道未來是團隊服事的時代，但在長老教會這止於概念論說，只有少數教會能有團隊服事的經驗。我們希望在營會中，就讓所 有的學員和老師經驗團隊服事的過程。因為如此，我們也開了「音響組」的訓練。雖然音響不是樂團成員，卻是整個服事成敗的關鍵。同時在大班的課程中，對所有 成員介紹音控、樂團與領唱如何協調達到合一的服事。
第三，團隊與個人信仰造就。敬拜團隊的根基在於耶穌基督的信仰，若除去這部份那跟一般樂團別無兩樣。靈命的養成需要個人與團隊一起成長，就如練習樂器一 樣。每個人需要做個人練習，也需要一起團體合奏。靈修亦然，需要有個人靈修操練，以及需要有共同聚及祈禱分享。營會中我們適當的將這些活動排入行程，讓每 一個生活小組經驗他們連結在耶穌基督為首的生命共同體。
第四，希望能發展出合於禮拜神學、長老教會歷史傳統與教會需要的敬拜讚美。除此外，我們特別注意弱小教會的需求，若是弱小教會我們盡量能補他們的不足。 雖然我們經濟困難，每次營會活動期間幾個主辦人常為資源不足而頭痛。但是我們堅持相信神的恩典夠我們用，上帝也讓我們在軟弱中看到他的能力。也願弟兄中富 足有餘的教會能補不足的肢體，成就上帝美好的計畫。
六、結論：
禮拜是一個基督徒對信仰的具體呈現，而《頌音集》所努力的就是提供目前教會所需要的禮拜音樂。長老教會的禮拜在台灣一百多年的歷史中，一直有很棒的傳 統。而長老教會的音樂，也深深影響台灣音樂的發展。但是在21世紀的今天，台灣長老教會不能只沉溺於優美的音樂傳統。真正禮拜的音樂，需要切合教會實際的 需求。
近年來敬拜讚美的興起，雖對長老教會傳統禮拜提出新方式。但是，卻無法全面滿足教會在靈修、佈道、主日禮拜、教會節期以及生命禮儀 等等的信仰需要。《頌音集》提出多元禮拜的方式，配合三種形式的禮拜音樂。來解決教會不同的需要。
關於佈道形式的禮拜音樂，《頌音集》從辦理「升級吧敬拜讚美」音樂品格營開始。從信仰根基、音樂基礎、演奏技巧以及團隊服事等等，多方面的為各教會打根 基。這些受培育的年輕人，在未來十年或二十年後將是長老教會的菁英。讓我們很有信心，看到將來教會音樂美好的遠景。
【作者簡介】鄭哲宇：教會公報社頌音集編輯；台南神學院兼任講師；輔大神學院博士班；輔大哲學碩士；東南亞神學研究院神學碩士；台南神學院道學碩士；文化 大學音樂系國樂組學士。
台灣教會公報社 70144台南市青年路334號 TEL:06-2356277#151
「教會需要什麼音樂」
--談「升級吧！敬拜讚美」音樂品格營
文◎鄭哲宇
一、前言：
2009年台灣長老教會有一件關於教會音樂的大事，就是新《聖詩》的發表。在這之前所使用的1964年版的《聖詩》至今已經四十多年，這是台灣長老教會 使用相當久的聖詩。在1964年發表《聖詩》的時間正是眾教會所期待多時的時候，而發表後也得到很大的肯定與認同。這本《聖詩》多年來成為長老教會音樂的 象徵與禮拜音樂傳統。
在這其間，雖然2002年曾經發表過《世紀新聖詩》，但是大多的教會還是習慣於使用1964年版的《聖詩》，《世紀新聖詩》並沒有引起多大的關注。根據 2009年出版的新《聖詩》中「緒論」的說法：2009年所出版的新《聖詩》收錄了73個國家650首的聖詩，這樣已經接近了當初的理想，也就是歐美聖詩 約佔50%，台灣25%，第三世界25%的比例。 這也可見整個編輯委員的用心，藉著新《聖詩》的發行打開台灣教會音樂新的眼光。
但是，當2009年新《聖詩》發表的候，整個教會音樂的環境與1964年相比不如前之樂觀。四十多年來，台灣教會的出版與網路資訊流通快速，教會音樂工 作者可以很容易的得到各種資訊。同時普世教會受到靈恩運動與敬拜讚美的影響，教會逐漸產生多種不同型式的禮拜。在種種客觀環境變遷之下，新《聖詩》的發表 能否得到劇烈的回響是值得擔憂的。
以另一個角度來看，當前台灣教會不論牧會與禮拜的方式，已經不能用統一形式與標準來概括，教會音樂亦然。因而當2009年出版新《聖詩》時，是否能滿足 當今教會多元音樂的需求，是值得注意與觀察的。
本文討論台灣教會對音樂需要的現況，以及對應的方法。再論及《頌音集》在這方面所做的努力，亦提醒教會對音樂人才儲備的重要性。
二、台灣教會的現況
幾年前，當敬拜讚美這塊小石頭拋進台灣教會小小的池塘時，激起了不小的浪花。傳統教會音樂學者除了反對以外，似乎再也沒有什麼新的作為。當敬拜讚美逐漸 成長茁壯，而傳統教會音樂環境逐漸式微之後，平心而論敬拜讚美似乎也沒有滿足教會音樂的全面的需要。這讓我們重新思考：到底教會需要什麼音樂，什麼樣的教 會音樂才能切合傳統、神學以及牧會各方面的需求。
以台灣長老教會現況而言，已經有不少教會減少了傳統以安靜典雅為主的禮拜氣氛，改成活潑具有動感的敬拜讚美。或者嘗試著將兩種禮拜融合或並存，這些現象 看起來好像禮拜方式的改變，事實上是整個信仰生活和教會結構的轉變。傳統教會以團契建構成整體教會，敬拜讚美的教會卻以小組成為教會的結構。傳統教會注重 會友的牧養，小組的教會透過與新朋友的分享進行傳福音的宣教使命。透過傳福音、造就與培養，使教會不斷增長擴張。傳統的教會透過教導成為以話語為重心的禮 拜，敬拜讚美卻是在禮拜中注重與上帝同在的靈恩經驗。
以教會音樂的應用而言，教會音樂需以禮拜學為根基。禮拜學的考量須符合神學、傳統以及牧會的需求。因而，教會接受敬拜讚美的轉變，這不能單純只由禮拜形 式的轉變這件事來看，需要整體整理評估。換句話說，教會禮拜換成敬拜讚美的方式，是整個教會團契信仰生活的轉變。我們不禁想問：傳統音樂與禮拜符合當代教 會牧會中的需求嗎？當代台灣教會需要什麼？敬拜讚美是一個有歷史傳統、合於神學且可以完全符合現在教會需要的禮拜嗎？這些都是牧者與教會音樂工作者需要了 解的。因而，教會音樂的工作不能只有指揮與司琴而已，應該從更廣的角度來看。
三、《頌音集》的努力：
從以上討論明顯得知，教會音樂與一般音樂不同。一般音樂雜誌所考慮的或許是個人喜愛和新的學術研究等等，其中所涉及的關於美學、歷史、風格與特殊音樂的 介紹等等。而教會音樂雜誌所考慮的應該是要符合神學、傳統與回應人的需要，這也是《頌音集》編輯的方向。對於一份台灣長老教會的教會音樂雜誌而言，除了神 學與教會傳統外，《頌音集》非常關心當前台灣教會的需要。
就台灣長老教會的現況而言，長老教會本身已經具備了「多元」的特質。從種族而言，台灣雖小卻有福佬、客家、原住民、1949年以後來台居民以及透過結婚 的新移民。以文化而言，多種族的台灣每一個種族就有自己不同的文化，且透過傳媒台灣又很容易的吸收歐美以及日韓的新文化。媒體的影響使教會與社會一樣，一 會兒哈美，一會兒哈韓，這些都是台灣教會多元的性質。換言之，台灣長老教會原本就是具有多元的基礎與特質，教會多元的發展更能彰顯台灣教會的特質。
多元的發展對於禮拜而言，包含兩個方向：即形式的多元以及文化的多元。多元的文化如前所述，教會禮拜中可接受不同文化的呈現。而形式的多元，是符合教會 生活中實際的需要。這有三個面向須考慮，首先，教會需要透過建立會友的靈修的習慣，深耕信仰。其次，教會也需要有傳福音的使命，透過活動宣揚基督。再者， 主日聚會以及基督徒生命中每一個過程，需要透過禮儀活動建立上帝與人的關係。這些禮拜的活動都是教會生活或牧會中所需要的，可透過不同禮拜方式實行。《頌 音集》第九即提出「多元禮拜型態的音樂運用」，就是要提供教會透過不同禮拜的方式滿足不同的需要。文中談到三種形式：首先、靈修形式的禮拜，提供教會禱告 會與家庭禮拜的需要。其次、典禮形式的禮拜，提供主日以及生命禮儀的需要。最後，佈道形式的禮拜幫助教會完成傳福音的使命。
這三種禮拜方式各有不同，音樂的使用與目的也不同。《頌音集》的編輯就是以這三種方向為主。靈修形式的禮拜，發源於修道院的日課，重點在於讀聖經與祈 禱。因此，靈修型的禮拜音樂有很深的祈禱特質，他們無法被拿來在音樂會上演奏。《頌音集》九集所介紹的泰澤音樂，就是屬於這樣的禮拜音樂。ㄧ個極短與不斷 反覆吟唱的詩歌，本身就是一個祈禱。典禮形式的禮拜音樂，就是傳統上教會音樂系所所教導的音樂內容，它包含了會眾詩歌與聖歌隊所用的詩歌。傳統教會中，會 眾詩歌多由牧師從「聖詩」選擇，聖歌隊詩歌多由聖歌隊指揮選擇。聖歌隊指揮多會參考《頌音集》作為選歌的材料，因此《頌音集》有不少篇幅都是介紹這樣的歌 曲。
最後，佈道型的禮拜特質應能夠吸引非基督徒，所以太具有深沉基督教文化或是內涵的東西不宜直接使用。音樂部份也是如此，若具有流行風格輕快明朗是好的。 而敬拜讚美非常符合這樣的特質，將敬拜讚美與佈道結合可以產生極大的果效。《頌音集》用音樂品格營會的方式，實際參與音樂教育和佈道的工作。
四、第三屆「升級吧！敬拜讚美--日出東方」
「升級吧！敬拜讚美」音樂品格營已經舉辦兩屆，今年八月將在台東開辦第三屆。最早的想法，《頌音集》只想單純的想服務鄉下弱勢教會。當國姓教會傳道表示 需要音樂上的協助，教導青少年敬拜讚美的樂器。2008年寒假，《頌音集》派遣一位楊老師到國姓教會做一週的訓練。一週的集訓包含樂器訓練、信仰教導等密 集課程，最後一天有一個小型的發表會。楊老師見證他如何由一個酒店的老闆信主到全然的服事，會後得到極大迴響。2008年暑假，我們覺得這活動很有意義， 擴大在謝緯營地辦理。上次是一個教會10個人的參與，這次計畫由台中中會埔里區會大約80人參加。想不到消息發出去得到全國的迴響，結果共有兩百個學員報 名參加，加上老師與輔導約250人參與。在這裡我們看到各教會的需求，青年工作與敬拜讚美急需受造就。使我們深深感到，敬拜讚美營會的活動是很有價值且急 迫需要舉辦的。
2009年寒假大年初四，我們又在謝緯營地辦理「第二屆升級吧敬拜讚美」。原本擔心過年期間沒有人會來，結果上帝的恩典令人感動使報名人數又創下一次的 高峰。上帝親自帶了300人來報名，整個營會包含老師同工共約350人。上帝的作為真是超乎我們所求所想的，身為主辦者在服事中身受感動。上帝不只親自帶 學員來參加，也預備了我們的同工。因為我們在每一個樂器單項組別都細分初級、中級與進階三個程度，而所增加的老師都是上帝親自預備。甚至，他知道我們經費 不足，親自派遣人來補足。我們深深的感受到，在服事中經驗上帝的恩典。
2009年暑假再一次辦「第三屆升級吧敬拜讚美」時發現，謝緯營地已經容納不下了，我們只好四處尋找可用的場地。透過「原住民社區發展協會」的高主任協 助，找到了台東體育中學。感謝主耶穌，他的主場可依容納一千多人幾年之內應該都夠了。
五、營會的內容與目的
這個營會，應該是目前長老教會第一個關於敬拜讚美的大型訓練營會。因此，這個營會所造就的學員與同工，是未來10-20年後長老教 會的精 英。我們有幾個期待，第一，除了關於樂器的訓練外能有完整的音樂基礎訓練。期待未來能開設「創作組」培養創作人才，各教會能有自己新創作的作品。
第二，培養團隊服事的精神。我們都知道未來是團隊服事的時代，但在長老教會這止於概念論說，只有少數教會能有團隊服事的經驗。我們希望在營會中，就讓所 有的學員和老師經驗團隊服事的過程。因為如此，我們也開了「音響組」的訓練。雖然音響不是樂團成員，卻是整個服事成敗的關鍵。同時在大班的課程中，對所有 成員介紹音控、樂團與領唱如何協調達到合一的服事。
第三，團隊與個人信仰造就。敬拜團隊的根基在於耶穌基督的信仰，若除去這部份那跟一般樂團別無兩樣。靈命的養成需要個人與團隊一起成長，就如練習樂器一 樣。每個人需要做個人練習，也需要一起團體合奏。靈修亦然，需要有個人靈修操練，以及需要有共同聚及祈禱分享。營會中我們適當的將這些活動排入行程，讓每 一個生活小組經驗他們連結在耶穌基督為首的生命共同體。
第四，希望能發展出合於禮拜神學、長老教會歷史傳統與教會需要的敬拜讚美。除此外，我們特別注意弱小教會的需求，若是弱小教會我們盡量能補他們的不足。 雖然我們經濟困難，每次營會活動期間幾個主辦人常為資源不足而頭痛。但是我們堅持相信神的恩典夠我們用，上帝也讓我們在軟弱中看到他的能力。也願弟兄中富 足有餘的教會能補不足的肢體，成就上帝美好的計畫。
六、結論：
禮拜是一個基督徒對信仰的具體呈現，而《頌音集》所努力的就是提供目前教會所需要的禮拜音樂。長老教會的禮拜在台灣一百多年的歷史中，一直有很棒的傳 統。而長老教會的音樂，也深深影響台灣音樂的發展。但是在21世紀的今天，台灣長老教會不能只沉溺於優美的音樂傳統。真正禮拜的音樂，需要切合教會實際的 需求。
近年來敬拜讚美的興起，雖對長老教會傳統禮拜提出新方式。但是，卻無法全面滿足教會在靈修、佈道、主日禮拜、教會節期以及生命禮儀 等等的信仰需要。《頌音集》提出多元禮拜的方式，配合三種形式的禮拜音樂。來解決教會不同的需要。
關於佈道形式的禮拜音樂，《頌音集》從辦理「升級吧敬拜讚美」音樂品格營開始。從信仰根基、音樂基礎、演奏技巧以及團隊服事等等，多方面的為各教會打根 基。這些受培育的年輕人，在未來十年或二十年後將是長老教會的菁英。讓我們很有信心，看到將來教會音樂美好的遠景。
【作者簡介】鄭哲宇：教會公報社頌音集編輯；台南神學院兼任講師；輔大神學院博士班；輔大哲學碩士；東南亞神學研究院神學碩士；台南神學院道學碩士；文化 大學音樂系國樂組學士。
台灣教會公報社 70144台南市青年路334號 TEL:06-2356277#151